第十课将进酒同学们：诗与酒，好像天生就结缘，酒催诗生，诗随酒发，诗与酒总是相伴相随。中国诗人大多喜爱喝酒，借“酒”抒发情感的诗人，最了不起的应该是李白吧！李白闯入了中国诗坛，而酒又成全了他。贺知章惊呼他是谪仙下凡，杜甫大喊他无敌于天下。后人评个“诗仙”。他有”花间一壶酒,独酌无相举杯邀明月,对影成三人”这样的佳句，也有“抽刀断水水更流，借酒浇愁更愁”，脍炙人口耳熟能详改成歌曲的诗句。他的很多诗都与酒有关系，今天我们就来学习他的一首与酒有关的诗---《将进酒》代诗人。字太白，号青莲居士。绵州昌隆（今四川江油）人。其父李客，生平事迹不详。李白青壮年时家境富裕，轻财好施。李白的一生是复杂的。作为天才诗人，他还兼有游侠、刺客、隐士、道人、策士、酒徒等类人的气质或行径。这和他的思想的复杂性是分不开的。一方面他接受了儒家“兼善天下”的思想，要求“济苍生”、“安社稷”、“安黎元”，并且认为“苟无济代心，独善亦何益？”但是，另一方面他又接受了道家特别是庄子那种遗世独立的思想，追求绝对自由，蔑视世间一切，有时他甚至把庄子抬高到屈原之上：“投汩笑古人，临濠得天和。”与此同时，他还深受游侠思想的影响。所谓“以武犯禁”、“不爱其躯”、“羞伐其德”这种游侠精神，在李白身上也是存在的。

所以他又敢于蔑视封建秩序，敢于打破传统偶像，轻尧舜，笑孔丘，平交诸侯，长揖万乘。儒家思想和道家、游侠本不相容，陈子昂就曾经慨叹于“儒道两相妨”，但李白却把这三者结合起来了。这就是他在诗文中再三重复着的“功成身退”。这是支配他一生的主导思想。所以他非常钦慕范蠡、鲁仲连、张良等历史人物。主观上的结合并不等于事实，在黑暗的现实面前，李白这种人生理想始终未能实现。但他又始终在追求、矛盾、冲突，以及遭受打击后的愤懑、狂放等便都产生了。龚自珍说：“庄、屈实二，不可以并，并之以为心，在白始；儒、仙、侠实三，不可以合，合之以为气，又自白始也。”这对于我们理解李白思想的矛盾复杂性质是很有启发的。我们在学习《梦游天姥吟留别》的时候知道，唐玄宗天宝三年（744），诗人被排挤出长安后，又重新踏上了云游祖国山河的漫漫旅途。《将进酒》这首诗则是作于唐玄宗天宝十一年（752）。距诗人离开长安已达八年之久。当时，他跟好朋友岑勋曾多次应邀到住在嵩山的另一位友人元丹丘家做客。三个好朋友登高饮宴。人生快事莫若置酒会友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”，悲愤填膺，在酒酣胸胆开张之时，借《将进酒》之调，吟出此千古绝唱。浪漫的诗风，奔放的语言，充分展示出他傲骨铮铮、狂放不羁的个性，抒写了他不合时宜而又慷慨自信的情怀。

李、岑、元三人相聚饮酒之事，在《酬岑勋见寻就元丹丘对酒相待以诗见招》诗中有生动的记载。全诗如下：黄鹤东南来，寄书写心曲。倚松开其缄，忆我肠断续。不以千里遥，命驾既不浅，君意方亦深。相知两相得，一顾轻千金。且向山客笑，与君论素心。《将进酒》很可能就是这次酒宴上的祝酒辞。杜甫诗中关于李白饮酒的描写：1、“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”(《饮中八仙歌》)2、“敏捷诗千首，飘零酒一杯。”《不3.“剧谈怜野逸，嗜酒见天真。醉舞梁园夜，行歌泗水春。（《寄李十二白二十“将进酒”原是汉乐府短箫铙歌的曲调，题目意译即“劝酒歌”，故古词有“将进酒，乘大白”云。的曲名。将，读qing，“请”“愿”的意思。关于“将”字的这一含义，我们在高一时学习《为期”的先例。“将进酒”意即“劝酒歌”，多以饮酒放歌为内容。李白的这首诗是借用乐府旧题，来抒发自己内心的情感。你没看见吗？黄河之水是由天上而来。波涛滚滚奔向东海，永不回头。你没看见吗？可悲的是高堂明镜照见了白发，早晨如青丝般乌黑，傍晚白得如雪。人生得意时，要尽情地寻欢作乐，别让金杯玉露，空对天上明月。天地造就我的才干，必有它的用处，即使千金耗尽，还会重新再来。

烹羊宰牛，且图眼前欢乐，应该痛痛快快一口气喝它三百杯。岑勋先生呵，丹邱先生呵，快快进酒吧，杯儿不要停！让我为你们唱一曲，请你们侧耳仔细听：钟鸣鼓响饮食如玉，何足珍贵？我只愿长醉享乐，不愿醒来受罪！古来圣贤，生活恐怕都寂寞，世上唯有酒徒，他们却芳名永驻。古时陈王曹植曾在平乐观宴饮寻欢，斗酒十千不嫌贵，任性地享乐一番。主人呵，为何说我少银钱？直接沽取醇酒，咱对饮个醉意绵绵，这一匹名贵的五花马，这一件价值千金的皮裘，叫孩儿们拿去换美酒吧，我与你喝个大醉，理由：他喝酒喝的太多。“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。”“将进酒，将出换美酒。”赏析：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回；”这不是李白的独创，早在春秋时代问世的《论语》就有“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。”的记载；汉乐府《长歌行》有诗云：“百川东入海，何日复西归；少壮不努力，老大独伤悲。”告戒世人：光阴易逝难回头，莫让年华付水流。宋代豪放派词人苏东坡高唱“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”以及《三国演义》中的“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”都是我国古代“流水文化”的扩展和延续。李白在蔑视权贵的同时，一种难言的惆怅也在心中涌动，他想通过“长醉不复醒”来忘却怀才不遇的痛苦，但醉酒真能解愁吗？李白在《宣州谢眺楼芡饯别校书叔云》一诗中作出了明确的回答：“……抽刀断水水更流，借酒浇愁愁更愁；人生在世不得意，明朝散发弄扁舟。

”我们可以想象，一个满腹惆怅的人，当他一心解愁却又无法解愁的时候，内心是怎样的愁苦啊！表面上开怀畅饮，实际上愁箭穿心，这就是《将进酒》中的李白！面对滚滚的黄河水，诗人感到人生的短暂，诗人年过半百，政治上极度失意，诗人以为挚友聚会是人生快事，既然政治上失意，就应该另外去寻找寄托，今朝有酒今朝醉，愁情烦事一边扔。至此，狂放之情趋于高潮，诗的旋律加快。诗人那眼花耳热的醉态跃然纸上，恍惚使人如闻其高声劝酒：“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停!”几个短句忽然加入，不但使诗歌节奏富于变化，而且写来逼肖席上声口。赏析：这两句诗反映了作者的人生观和价值观，“钟鼓”本是一种乐器，在这里是击鼓作乐之意，“馔玉”是指精美的食品。在封建时代，只有衣食无忧的达官贵人才有闲情逸致沉溺于声色犬马之中，享受山珍海味之美。李白不羡慕达官贵人的生活，实际是对权贵们的一种蔑视，这是封建社会的读书人最可宝贵的性格。酒宴开始，诗人的感情由欢乐转为愤激，借以渲泄心中的不平。“钟鼓馔玉”“不足贵”是出于愤慨。“古来”两句亦属愤语。说到“惟有饮者留其名”，便举出“陈王”曹植作代表，因为曹我们从陈王的生平可以略知一二。陈王就是三国时候的曹植，他才华横溢，志向远大，但由于“任性而行，饮酒不节”最终没有得到父亲曹操的重用。

“曹子建七步成诗”是著名的文学典故，他的《七步诗》家喻户晓：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急？”与曹植一样，李白也有一段不堪回首的身世：他初入长安，抱济世之志，却为小人排挤，最后落 衷，大加赞赏，也许是同病相怜的缘故吧。在《将进酒》中，李白像一个大 哲学家，对生活中的许多问题进 行了哲学化的概括。“古来圣贤 皆寂寞，唯有饮者留其名。”就 是作者在“饮”与“名”的问题 上作出的结论。李白仿佛站在历 史的最高点上，指点古代圣贤的 功过是非。 诗人不过是被友招饮的客人，此刻他却高踞一席，气使颐指，提议典裘当马， 几令人不知谁是“主人”。浪漫色彩极 浓。快人快语，非不拘形迹的豪迈知交 断不能出此。诗情至此狂放至极，令人 嗟叹咏歌，直欲“手之舞之，足之蹈之 情犹未已，诗已告终，突然又迸出一句“与尔同销万古愁”，与开篇之 “悲”关合，而“万古愁”的含义更 其深沉。这“白云从空，随风变灭” 的结尾，显见诗人奔涌跌宕的感情激 流。通观全篇，真是大起大落，非如 “同销万古愁”上。这个“愁”不是一般的愁，乃是古往今来一切敏 感的才人、一切清醒者所通感的愁 。这个“愁”除了包含对人生短暂 的慨叹外，主要指功名不立，岁月 蹉跎，时不我与而言。

这个“愁” 压迫着古往今来许许多多人，几乎 每个时代的诗人都采用这办法来求 得暂时麻醉，这个愁的确是“万古 全诗紧紧围绕一个“酒”字，感情跌宕起伏：悲伤——欢乐——愤激——狂放 ，而这所有的情感又都是基于一个“愁 ”字，作者因愁而悲叹时光易逝，因愁 而纵酒作乐，因愁而慷慨愤激，也因愁 而狂放失态。真是——“这次地，怎一个 愁字了得！” 夸张的手法，“黄河之水天上来”极言黄河奔腾而来的气势。 “万古愁”。谢谢！